Bd. 1. Acht Bücher Physik.--Bd. 2. Vier Bücher über das Himmelgebäude und zwei Bücher über Entstehen und Vergehen.--Bd. 3. Fünf Bücher von der Zeugung und Entwickelung der Tiere.--Bd. 4. Über die Dichtkunst. 2. Aufl.--Bd. 5. Vier Bücher über die Teile der Tiere.--Bd. 6. Politik Teil 1, Text und Übersetzung.--Bd. 7. Politik, Teil 2, Inhaltsübersicht und Anmerkungen.

Die beiden in dieser Studienausgabe veroffentlichten Haupt­ texte wurden von Husserl vom Oktober bis Dezember 1910 ge­ schrieben. Sie wurden zum erst en Mal 1973 im Band XIII der H usserliana, Edmund H usserl, Gesammelte Werke, veroffent­ licht.! Beim ersten Text (S. 1ft) handelt es sich urn eine person­ liche Vorbereitung fur die Vorlesungen "Grundprobleme der Phanomenologie" vom Wintersemester 1910/11, beim zweiten Text (S. 15ft) urn Husserls Manuskript dieser Vorlesungen. Dieses hier abgedruckte Manuskript gibt nicht die ganzen wahrend eines Semesters (...) in zwei W ochenstunden gehaltenen Vorlesungen wie­ der, sondern nur ihren erst en Teil, wohl bis Weihnachten 1910. N ach Husserls eigenen Angaben knupften sich an dies en Teil Dis­ kussionen, in denen er ohne Manuskript frei sprach.2 Diese Vorlesungen "Grundprobleme der Phanomenologie" wa­ ren fur Husserl von entscheidender Bedeutung. In zwei von ihm selbst publizierten Schriften, in Formale und transzendentale Lo­ gik (1929) (Husserliana XVII, S. 250, Anm. 1) und im Nachwort zu meinen Ideen (1930) (Husserliana V, S. 150, Anm.), weist Husserl auf diese Vorlesungen, und auch in seinem Nachlass wird 1 Und zwar als Texte Nr. 5 und Nr. 6. Diese Nummerierung sowie auch diejenige der zugehorigen Beilagen wurde in dieser Studienausgabe beibehalten. Die urspriing­ lichen Seitenzahlen der Husserliana-Ausgabe werden in eckigen Klammern wieder­ gegeben. (shrink)

In der überarbeiteten Fassung seiner Wiener Dissertation von 1999 legt Rhoby (= R.) zunächst in einer sehr knappen Einleitung (19–23) eine Arbeitsdefinition des zentralen Begriffes einer geographischen ‚Reminiszenz‘ vor. Er gewinnt seine Definition primär aus dem ausgewerteten Material selbst. Bei Reminiszenzen handele es sich um „eine Erwähnung eines antiken Ortes, die innerhalb eines byzantinischen Textes nebenbei geschieht bzw. in einen längeren Handlungsablauf ergänzend eingearbeitet ist“ (19). Als bewußt hervorgeholte Erinnerung aus dem traditionellen literarischen Bildungsgut eines Autors hebt sich die Reminiszenz (...) von der Mimesis und dem Plagiat ab. Der Begriff bleibt jedoch bei R. etwas unbestimmt. Reminiszenz habe „eigentlich in jedem der folgenden Kapitel eine jeweils etwas andere Bedeutung“ (22). Auf die aktuelle Diskussion über Zitate, Anspielungen, Reminiszenzen und verwandte rhetorisch-stilistische Termini und Techniken in der Philologie, Literatur- und Kulturwissenschaft geht R. weder in seiner Einleitung (siehe 20 und Anm. 6) noch in der abschließenden Analyse (237–257) ausführlich ein. Für R.s Untersuchung bietet sich eine Vielzahl von Gattungen der mittel- und spätbyzantinischen Literatur als Textgrundlage an. Zu Recht schließt er Textsorten aus, in denen die Antike oder antike Themen ganz offen im Mittelpunkt stehen, z.B. Kommentare, Paraphrasen zu antiken Autoren, Progymnasmata und Übungsreden über antike Themen, auch den in der Antike spielenden byzantinischen Liebesroman. Denn in solchen Texten kann man offenkundig nicht von Reminiszenzen in R.s Verständnis sprechen. Es verbleiben aber weiterhin zahlreiche Werke aus verschiedenen Gattungen und von unterschiedlichen Autoren. Dies erschwert methodisch R.s Untersuchung. (shrink)

Die Qualität dieser Bonner katholisch-theologischen Dissertation des Jahres 2002, die für die Drucklegung noch erweitert und auf den neuesten Stand gebracht wurde, wird schon daraus ersichtlich, daß sie von Walter Brandmüller in die von ihm herausgegebene Konziliengeschichte aufgenommen wurde. Das Ziel der Studie ist ein primär theologisches, das den Horos des VII. Ökumenischen Konzils „als das zur Entscheidung in der Ikonenfrage vorgelegte amtliche Dokument … ernstnehmen“ will. „Dies bedeutet einerseits, den Horos in seiner Binnenstruktur zu erschließen und ihn andererseits auf (...) philologisch-hermeneutischem Weg im Licht gattungsverwandter Texte früherer Konzilien und der Akten des Zweiten Konzils von Nizäa als Ergebnis eines Meinungsbildungsprozesses zu interpretieren“ (S. XVIII). Leider schließt der Verf. bei seinem an erster Stelle genannten Anliegen alle politischen und kirchenpolitischen Aspekte, zum Beispiel die Zielstellungen der Kaiserin Eirene und die bedeutsame Rolle des Patriarchen Tarasios, um nur einiges zu nennen, bei der Interpretation aus und verschließt sich so notwendigen Ansätzen für ein tieferdringendes und umfassenderes Verständnis. Denn beider Bemühen um den Erhalt der Einheit der Kirche bestimmten Planung, Verlauf und Ergebnisse des Konzils in entscheidender Weise. Das kommt in dieser Studie nicht zum Ausdruck, worunter dann natürlich auch die Interpretation der einzelnen behandelten Texte leidet. Immer noch lesens- und bedenkenswert sind zu diesem Problemkreis die Ausführungen von P. Speck, Kaiser Konstantin VI., München 1978, 135–179. Es ist eben nicht mehr ausreichend, wenn der Verf. für diese Zusammenhänge auf die in dieser Hinsicht unzureichende Darstellung von G. Dumeige, Nizäa II, Mainz 1985, verweist (S. XIX Anm. 9), die ja aus heutiger Sicht auf fragwürdigem Textfundament errichtet ist. Das betrifft dann auch einen Teil des zweiten Anliegens des Verf., nämlich die Beurteilung der Überlieferung der Akten des VII.Ökumenischen Konzils. Paul Specks Frontalangriff auf die Zuverlässigkeit der Akten, der ja „in der Tat an die Grundlagen“ der Ausführungen von Uphus rührt, pariert dieser völlig unzureichend, wenn er ohne eine rechte Begründung nur von erheblichen Zweifeln an den Hypothesen Specks spricht (S. 38 Anm. 1, etwas ausführlicher S. 331f.). Noch gewichtiger ist die neuerdings von Erich Lamberz, der eine kritische Edition der Akten des Konzils vorbereitet, geäußerte Warnung: „Eine Darstellung des Konzils, die den überlieferten Text der Akten – und das gilt erst recht für den bei Mansi abgedruckten Text – als selbstverständliche Grundlage der Forschung nimmt, sollte in Zukunft wohl nicht mehr möglich sein.“ (E. Lamberz, Die Bischofslisten des VII. Ökumenischen Konzils [Nicaenum II], München 2004, 37). (shrink)

Die Wissenschaftstheorie der letzten Jahrzehnte sah sich nur allzu leicht und oft zu Recht dem Verdacht ausgesetzt, sie wolle den Wissenschaften Vorschriften machen. Ist die Wissenschaftstheorie ein letzter Versuch der Philosophie, die ihr langst entwachsenen Einzelwissenschaften zu nor­ mieren? Strukturalistische Rekonstruktionen sind der Weg einer Wissenschaftstheorie, die sich deskriptiv versteht und die einen Wissenschaftsbegriff allererst zu gewinnen hofft. (Die Bezeichnung "Strukturalismus" hat sich in der Wissen­ schaftstheorie der letzten Zeit - besonders seit Wolfgang StegmUllers "The Structuralist View of Theories" (1979- (...) fUr den mengentheoretischen Ansatz von Patrick Suppes, Joseph Sneed u.a. eingebUrgert; vgl. Anm. 1 zu Kap. 1.) Die vorliegende Arbeit setzt sich zum Ziel, die Tragweite dieses neuen Ansatzes zu erproben. Dabei richtet sich das Hauptinteresse auf die interdisziplinare Anwendung des strukturalistischen Theorienkonzepts bei der Rekonstruk­ tion empirischer Theorien (Kap. 4 - 6). Die dafUr notigen Mittel werden in Kap. 3 bereitgestellt. Die einleitenden ersten beiden Kapitel sollen den strukturalistischen An­ satz mit moglichst geringem formalen Aufwand verstandlich machen und die Bedeutung abschatzen, die ihm innerhalb der gegenwartigen Wissenschaftsphilosophie zukommt. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Zur Zahlenlehre im Platonismus (Neuplatonismus) und " lm Yezzra PHILIP MERLAN VOR MEHRERENJahrzehnten hat Baeck die These aufgestellt, dass die Philosophie yon Proclus die Quelle yon Sefer Yezira ist. 1 Diese These ist yon Hebr~iisten abgelehnt worden~(eigentlich ohne Angabe yon Grfinden), yon Griizisten unbeachtet geblieben. Der vorliegende Aufsatz unternimmt es, dieselbe yon gr~zistischer Seite zu stfitzen. Doch geschieht dies in strikter Beschr~nkung auf die Zahlenlehre des 1. Kapitels yon (...) Sefer Yezira, d.h. des :Kapitels, worin die Lehre yon der allumgreifenden Wirkung der ersten zehn Ziffern8 vorgetragen wird. Von den Themen von Plotins Enn. VI 6 sind einige yon besonderem Interesse fiir unser Problem. Vor allem beweist Plotin, dass Zahlen nicht etwa das Produkt unseres Abstrahierens yon gez~ihlten Dingen oder das des z~ihlenden Subjekts sind, dass sie vielmehr vor den geziihlten Dingen und unabhiingig yon ihrem Gedachtwerden existieren~--genau so wie die iibrigen Intelligibilien, gleich Ideen. ~ Auch diese existieren ~a~,, nicht ~,vol~. Zweitens beweist Plotin, dass der 'Ort' an dem diese Zahlen existieren, im Bereich des Intelligiblen liegt. Dabei spaltet aber Plotin diesen Bereich dreifach. Sonst ist ibm der Bereich des Intelligiblen einfach gleichbedeutend mit dem der Intelligenz; in anderen Worten, sonst ist ihm der Bereieh des Intelligiblen einfach gleiehbedeutend mit der zweiten Hypostase. Und sonst bleibt ihm diese zweite Hypostase ungespalten. Hier unterscheidet aber Plotin drei Unterbereiche des Intelligiblen. Der oberste ist das Seiende; der mittlere ist Intelligenz; der unterste ist Lebewesen. 6 1Leo Baeck, "Zum Sepher Jezira," Monatsschrift fiir Geschichte und Wissenschaft des Judentums 70 ~TN. F. 34 (1926),S. 371-376;78 = N. F. 42 (1934), S. 448-455. So von G. ~ajda, Introduction a la pens$ejuive du Moyen Age (Paris, 1947), S. 17, Anm. 1; G. Scholem, Ursprung und Anfdnge der Kabbala (Berlin, 1962),S. 24, Anm. 42. Immerhin gibt Scholem zu, dass Sefer Yezira yon grieehischen Quellen beeinflusst ist. So iibersetze ich sephiroth, um an die MSgliehkeit zu erinnern, dasses sich um dasselbe Wort handeln mag, dessen arabische Form (sift, sefr) in so viele Sprachen als Ziffer eingegangen ist. 4Zun~chst wehrt Plotin eine Plato-Interpretation ab, die aus ihm (offenbar aus Epinomis 978C-D) herauslesen wfirde, dass er die Zahl nur als Produkt des Z~ihlensyon ala~r& angesehen hat (4, 11-20). Er rut es, indem er Plato unterschiebt, er habe vom aX,10Lvb~~m0~6~gesprochen, der realiter existiert und an den die Seele sich erinnert, wean sie a'LaO~r&wahrnimmt (20-24). 5 6, 5-19. Cf. 9, 5-6. e el ~ rSO~V7rp~rov ~e~ ~afle~v ~rp~vov 5v, civetvo~z~, e~ra v5 ~ov... (8, 17-18; of. 1-2; 15, 2-3). Diese Triade ist offenbar aus Platos Sophistes 248 E-249 B und Timaeus 39 E abgeleitet. [167] 168 HISTORY OF PHILOSOPHY Was wir vor uns haben ist natiirlich die Triade Sein-Intelligieren-Leben, die im sp~iteren Neuplatonismus immer wieder, bei Plotin aber, wenn auch unmissverst ~indlich, doch nur gelegentlich auftaucht. Und die Zahl hat ikren Oft im obersten dieser drei Bereiche, dem des Seienden/ Die Zahl schw~ngert nun sozusagen das Seiende und ist so Ursache yon dessen Geburtswehen, unter denen das Seiende die Vielheit der seienden 'Dinge' zur Welt bringt, d.h. sich in seiende 'Dinge' vervielf~ltigt.8 So geht also die Zahl der 'Ents~ehung '9 der seienden 'Dinge' voran. Und die seienden 'Dinge' (gleich Ideen; siehe unten) habe Plato deswegen als Henaden und Zahlen bezeichnet.1~ Daher bezeichnet Plotin die Zahlen als Fundament, Quelle, Wurzel, Prinzip der seienden Dinge. n Dutch die Zahlen oder durch das zur Zahl gewordene Seiende sind die seienden 'Dinge' mit dem Seienden verknfipft.~2 Die Zahlen, yon denen bisher gesprochen wurde, sind natfirlich nicht Zahlen im gewShnlichen Wortsinn. Vielmehr unterscheidet sie Plotin als erste, wahrhafte, wesentliche Zahlen yon monadischen Zahlen?3 In diesem Zusammenhang aber bezeichnet 'monadisch' Zahlen, die aus Einheiten zusammengesetzt sind. Im Unterschied yon ihnen sind die wesentlichen (ersten, wahrhaften) Zahlen nicht aus Einheiten zusammengesetzt. Es scheint demnach, dass Plotin den ZaMen weder Priorit~tt noch Posterioritiit dem Seienden gegenfiber zuschreibt (er bezeichnet gelegentlieh das Seiende einfach Ms ZaM).14Sowie das Seiende aus dem Ureinen (so wird hier Plotins oberstes Prinzip bezeichnet werden) entspringt und zu sich kommt... (shrink)

Die „Bürden des Urteilens anzuerkennen und ihre Konsequenzen zu akzeptieren“ (Rawls 1998, 120 Anm.) stellt für Rawls, neben der Bereitschaft zur fairen Kooperation, eine der zwei grundlegenden Tugenden des öffentlichen Vernunftgebrauchs dar. Die Bürden des Urteilens oder der Urteilskraft repräsentieren die epistemischen Voraussetzungen eines vernünftigen Pluralismus. Sie sollen erklären, warum ein Pluralismus von Überzeugungen nicht nur wahrscheinlich, sondern geradezu erwartbar und unvermeidlich ist.

Zum I. Kapitel 1 Diesen hier nur skizzierten Strukturzusammenhang von Fragehinsichten und Sachbezügen, innerhalb dessen die Politische Philosophie ihren Ort gewinnt, hat der Verf des näheren darzulegen versucht in einem Aufsatz Die Staatsphilosophie im Verhältnis zur Politik als Wissenschaft, in: Dieter Oberndörfer (Hrsg.), Wissenschaftliche Politik. Eine Einführung in Grundfragen ihrer Tradition und Theorie. Freiburg i. Br. 1962, S. 153-195. Vgl. dazu insbesondere auch Arnold Bergslraesser, Politik in Wissenschaft und Bildung. Schriften und Reden. Freiburg i. Br. 1961, S. 17-29 (Die Stellung (...) der Politik unter den Wissen schaften); Dieter Oberndärfer, Politik als praktische Wissenschaft, in dem oben angeführten Band, S. 9-58, bes. S. 37ff. ; Olto Heinrich von der GablenlZ, Politische Wissenschaft und Philosophie, in: Politische Vierteljahresschrift 1, 1960/61, S. 4-11; H.R.G. Greaves, Grundlagen der Politischen Theorie. Neuwied-Berlin 1960 sowie die Arbeiten von Hans Barlh, Helmut Kuhn, Max Müller (vgl. Anm. 6, Nr. 7), Joachim Ritter (zu Aristoteles) und Leo Slrauss, die zu den wenigen gehören, die heute noch von der Philosophie selbst aus den Problembereich der Praktischen und Politischen Philosophie in einem unserem Ver ständnis verwandten Sinne zu erörtern und grundzulegen suchen (s. Lit.-Verz.). Es sei auch auf die unter diesem Betracht in Frage kommenden Publikationen Hannah Arendts hingewiesen. Siehe außerdem unsere Angaben unter Anm. 4 und 5.-In ein analoges Ver hältnis setzt Helmut Schelsky (Ortsbestimmung der deutschen Soziologie. Düsseldorf Köln 1959) Soziologie, philosophische Theorie der Gesellschaft und allgemeine Philosophie zueinander. (shrink)

Iris van der Tuin redirects the notion of generational logic in feminism away from its simplistic conception as conflict towards a more nuanced conception of the methodology's useful structures. Experimenting with generational logic as an impetus for a new materialism, this book advances feminist politics for the twenty-first century.

Crossing the road within the traffic system is an example of an action human agents perform successfully day-to-day in complex systems. How do they perform such successful actions given that the behaviour of complex systems is often difficult to predict? The contemporary literature contains two contrasting approaches to the epistemology of complex systems: an analytic and a post-modern approach. We argue that neither approach adequately accounts for how successful action is possible in complex systems. Agents regularly perform successful actions without (...) obeying (explicit or implicit) algorithmic rules (as the analytic approach suggests) and without an existential leap to action (as the post-modern approach suggests). We offer an alternative: A common-sense pragmatist epistemology, one that focuses on the kind of actions making up most agents’ successful moment-to-moment actions in complex systems. Successful actions obtain when agents apply ceteris paribus rules-of-thumb during predictive and decisional practices while achieving some desired goal. (shrink)

Epistemic pluralists in the philosophy of science often argue that different epistemic perspectives in science are equally warranted. Sandra Mitchell – with her Integrative Pluralism (IP) – has notably advocated for this kind of epistemic pluralism. A problem arises for Mitchell however because she also wants to be an epistemological pluralist. She claims that, not only are different epistemic perspectives in science equally warranted in different contexts, but different understandings of these epistemic perspectives in science are also equally warranted in (...) different contexts. The problem is that Mitchell argues that her understanding of epistemic perspectives in science (IP) is the correct one, and it is dilemmic to then claim that there is more than one such understanding. As solution, I suggest that we abandon epistemological pluralism and instead follow Feyerabend in being opportunistic pluralists. We can adopt pluralism as a short-term strategy in the pursuit of a long-term unitary goal. This unitary goal is what philosophers of understanding call objectual understanding, the kind of understanding that Integrative Pluralism tacitly aspires to anyway. (shrink)

Pregnancy has a profound impact on individuals’ lives, yet the subjective experience is often absent from the discourse on reproductive rights and ethics. Although pregnancy is an epistemically transformative experience, phenomenology can help us describe common structures in the many different subjective experiences of pregnancy. Doing so shows us that the effects of pregnancy go beyond the physical symptoms; they invade the experience of the self and the world and transform identity. If someone wants to formulate an argument against abortion, (...) they will have to include the existential impact of pregnancy. In this paper I will further explore the impact of pregnancy through a phenomenological analysis of birth and birthmothers and show that the existential impact of pregnancy does not cease to exist after birth. Giving birth fundamentally changes the world of the pregnant person and leads to irreversible changes in identity. Their world will never return to the way it was before pregnancy. Arguments against abortion would have to take these existential implications into account as well. Finally, I will argue that a similar argument will also become relevant in the discourse on ectogenesis. (shrink)

My main objective in this paper is to show that Hermann Cohen's ethics offers an important but hitherto neglected contribution to the- current debate within Anglo-American ethics on the moral status of the modern business corporation.

Body dysmorphic disorder (BDD) poses a significant challenge to an individual’s mental well-being. The obsessive preoccupation with perceived defects in one’s appearance affects individuals’ daily functioning and can result in serious risks, including suicidal ideation and self-surgery. While treatments such as cognitive behavioural therapy and serotonin reuptake inhibitors can provide relief, they do not achieve complete remission. It has been suggested that therapy should not only interrupt the harmful behaviour, but should also address their sense of self, and that after (...) addressing their internalised values, individuals with BDD will be able to incorporate their perceived defect in a manner similar to how individuals with real deformities often do. Phenomenology of psychopathology analyses subjectivity in cases of pathology, and analyses of BDD show that the perceived defect has become a locus of shame. This implies that individuals with BDD have permanently incorporated the gaze of the Other and constantly experience their body as a body-for-others. This paper further explores the sense of self in individuals with BDD through Jenny Slatman’s interpretation of bodily integrity: bodily integrity as a never-ending process of identification. By comparing the experiences of individuals with BDD to those with real deformities and to those who have undergone cosmetic surgery, I will show that re-identification does not occur in individuals with BDD. This suggests that their bodily integrity is fundamentally disturbed and that addressing their internalised values alone will probably not be sufficient for the disorder to go into remission. (shrink)

In this dissertation, I defend a Russellian form of descriptivism. The main supporting argument invokes a relation between meaning and thought. I argue that the meanings of sentences are the thoughts people use them to express. This is part of a Gricean outlook on meaning according to which psychological intentionality is prior to, and determinative of, linguistic intentionality. The right approach to thought, I argue in Chapter 1, is a type of functionalism on which thoughts have narrow contents. On this (...) view, the attitude ascriptions of a regimented psychology capture what people really believe and desire. These attitude ascriptions have content clauses that are what David Lewis calls ‘modified Ramsey sentences.’ I then conclude that, since the meanings of sentences are the narrow contents of the thoughts speakers use them to express, the meanings of sentences can also be represented with such descriptive sentences. I extend the view so that it applies to individual words. The resulting view is a form of descriptivism. Referring, I claim in Chapter 2, is the expression of a de re attitude. I argue that the non-psychological, de re individuation of thoughts captures only contingent features of these thoughts. Furthermore, whether a thought counts as de re depends on the attributor’s context. These two characteristics carry over to reference. The referential properties of speech acts and expressions are merely contingent features. Furthermore, whether a speech act or expression counts as referring depends upon the attributor’s context. In Chapter 3, I apply this version of descriptivism to indexicals, demonstratives and names. Indexicals turn out to have non-descriptive, context-insensitive, semantically determined meanings. Demonstratives have descriptive, context-sensitive, pragmatically determined meanings. Names, finally, have descriptive, context-insensitive, semantically determined meanings. In the final chapter, I address Putnam's model-theoretic argument, the most formidable obstacle to the form descriptivism outlined here. I criticize Lewis's ‘magnetist’ solution that invokes primitive naturalness because it is committed to the existence of incorrigible error about the external world. I suggest an empiricist approach on which psychological intentionality, and so ultimately linguistic intentionality as well, is anchored in experience. (shrink)

Looking back at the twentieth century the question is what we have 'learned' in the field of philosophy in that century. In the case of philosophy 'learning' is understood as getting a more adequate insight into the frameworks in terms of which we spell our experience, in particular as getting an eye for aspects of it that were overlooked or insufficiently noticed in the philosophy of earlier periods. In that connection four themes are discussed: 1. subjectivity and inwardness, i.e. the (...) issue of the special mode of being of the subject ; 2. intersubjectivity and connectedness, i.e. the 'discovery' that by the relation between subjects a very special dimension of reality is indicated that cannot be adequately characterized in terms of the subject-object relationship ; 3. mediation, the issue that meanings are always context and tradition bound, that subjectivity, mind, etc., manifest themselves only as 'incarnated', mediated by nature ; and 4. the evolution from a uniform to a manifold concept of rationality and experience. (shrink)

Routledge is now re-issuing this prestigious series of 204 volumes originally published between 1910 and 1965. The titles include works by key figures such asC.G. Jung, Sigmund Freud, Jean Piaget, Otto Rank, James Hillman, Erich Fromm, Karen Horney and Susan Isaacs. Each volume is available on its own, as part of a themed mini-set, or as part of a specially-priced 204-volume set. A brochure listing each title in the "International Library of Psychology" series is available upon request.

"Immanuel Kant," published in Ethics, Revised Edition, pages 804-06, reprinted by permission of the publisher Salem Press. Copyright, ©, 2004 by Salem Press. Reprinted in International Encyclopedia of Ethics.

This presentation explores the significance of just military preparedness, or jus ante bellum as a new category of just war theory, for just war thinking, especially with regard to irregular warfare. It articulates six just military preparedness principles. It further discusses how America’s military preparation fails the JMP principles and how this negatively impacts its capability to justly initiate, execute, and conclude war. This critical analysis takes as its point of departure Defense Secretary Robert Gates’s view that the Pentagon needs (...) to be “reprogrammed” toward a “balanced strategy” of preparing for both conventional and irregular warfare. (shrink)

"Kantian Ethics," published in Ready Reference: Ethics, Revised Edition, pages 806-08, reprinted by permission of the publisher Salem Press. Copyright, ©, 2004 by Salem Press.